Verskil tüsken versys van "Ishmael (roman)"

Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
Droadnaegel (Oaverleg | bydragen)
{{Wikistiel}}
Nickg19 (Oaverleg | bydragen)
Geen bewerkingssamenvatting
Regel 6:
't Wödden bekroond met de $ 500.000 Turner Morgen Fellowship Award.
 
=='tKörte Boekonhoald==
In 't boek döt Daniel Quinn zien vertelligie vanuut de heufdpersoon - die gien name hef, maa 't wöd in de ik-vörme vertelt -, die zich, nao reactie op 'n kraantebericht, anmeld um as leerling te begunn bi'j 'n leraar. Disse leraar blek 'n gorilla te ween, Ismaël ehietn. Ismaël hef 'n theorie over de geskiedenisse van 'n meanse, den he oe giet leern.
'Leraar zöch leerling. Mut 'n oprecht verlangn koesteren de weerld te redden. Gelieve persoonlik te reageren' - zo luudt de kraanteadvertentie woor de heufdpersoon van oons verhaal op ofgiet. Kört doorop stiet e oog in oog met 'n hyperintelligente gorilla die naor 'n biebelsen name Ismaël lustert. Ismaël daagt zien pupil uut um samen te onderzuuken werumme de meansheid zich teegn de natuur ekeerd hef en wat 't betekent um meanse te ween. Wa-s beveurbeeld de karn van 't Kain-en-Abel-verhaal? Stiet de íéne model veur de moderne boer die aardse veurraoden uutput en de aander veur de milieubewusten nomade die nie meer nemp as wat hi'j neudig hef en derumme 't onderspit delft? Op wölk moment in de geschiedenisse ontstön der 'n breuk tussen volkerstammen die hun lewen in haanden van de goden stelden, en groepen die an de goden gin boschop haden? De indringnde gesprekken die beide woorheidszuukers met mekare voert prikkelt de verbeelding en dwingt oons töt naodeanken.
Voolngns hum is 'n meanse gaanks um de weerld kepot te maakn. Vrogger, as jager-verzaamlaar waarn he nog van de weerld. Maa, noe as he laandbouwer wörn gung he 'n ekenomie doen van meer-da-w-neudig-bint. En zo gung 't der op an dat disse meansn zichzölf gungn veurhoaldn dat de weerld van éúr is, en zo gungn eur ok leevn. De 'beskaafde' meanse zöt zichzölf as 't uuteandlike doel op aarde, en höld der zo ien 'n aander an mythes der an over.
Daniel Quinn döt twee soortn meansn zien, citaten bint ofkomstig uut 't boek:
* De '''Nemmers'''
''''Bi'j 't vertelligie van de Nemmers dreait 't der umme dat de weerld van 'n meanse is.''''
* De '''Gevers''' (of: '''Laoters''', drek vanuut 't Engels vertaalt)
''''Bi'j 't vertelligie van de Laoters dreait 't der umme dat 'n meanse van de weerld is.''''
 
Daniel Quinn döt ok nog 't Genesisverhaal uutlengn zo as hi'j dat zöt. En hi'j döt 'n bulte probleem in zien wark kommn, wat 'n meanse uutrich, maa hi'j kump ok wear met 'n oplossing:
Hi'j hef 't boek zo ekreevn da-j mút nao gaon deankn.
 
'n Analyse van de geschiedenisse van 't meansliken bestaon in de vörme van 'n roman. Quinn stelt dat de meanse gaanks is de weerld te vernietigen. As jager-verzaamlaar beheurden hi'j de weerld toe, mar toe e laandbouwer wödden, betrad e de weg van de economie van 't meer-as-iej-neudig-hebt en raakten hi'j dervan overtuugd dat de weerld 'm toebeheurt. In zien megalomane fantasie zöt hi'j zich as climax van de kosmiesen schepping en höldt hi'j rechtvaordigende mythen in staand. Quinn giet zien verhaal in de vörme van 'n Socratiesen methode: deur 'n gorilla de ik-figuur vraogn te laten stellen, löt hi'j dissent, en in 'm de lezer, zölf de meansliken situatie analyseren. In zoverre hi'j opröp töt respekt veur 't lewen en töt 'n aander toekomstperspectief, is zien boek 'n tendensroman.
 
{{Dialekt|sdz|[[Vechte|'t Vechtdal]]|ANS}}