Dit't gedichteGedichte zit vol "esoterische" symbolensimbolen. As veurbeeld:
- '''De olders''' kan men zienbekieken as de bronbronne van 't wezen van de meense. Ut't universeleUniverselen "ik", det veur iederiene 't zölf(de) is. (zo as de olders de "bronbronne" bint van 'n kind)
- '''De koningszeune''' Ut't ego, detgiene det "ik bin ik" zeg. (de ik-figuur in 't verhaal)
- '''De kleren''' van iemand stiet symboolsimbool veur 't lichaamlief. De koningszeune hef twie soorten kleren: de koningsmantel en de vieze, onreine Egyptische lompenvodden ('n hemels en eerds lichaam).
- '''Egypte''' stiet veur de materie, de stof.
- '''De zee''' stiet zowel veur substaantie as 't gevuulsleven. Ut gevuulsleven, 't rijzenopstijgen en daolen van 't gemuudgemoed: eb en vluud van emosie. De substaantiesubstaansie (letterlijk: onder-staonde), is as bronbronne van alleal 't stoffelijkheid zo as materie en emosies te interpreteren.
- '''De slange''' stiet zowel veur herhaoling, reïncarnasie, transformatie, ni'j wödden (ut vervellen van 'n slange) en de kennis/wiesheid in de stof op-edaone.
Regel 20:
- '''De aodelaar''' veur de wiesheid/inzicht töt spirretwaliteit (ut opstijgen naor de hemel)
- '''De paorel''' is weerdevol: de getransformeerde meense. De resultaoten van de stried tussen licht en duusternis, tussen goed en kwaoj (in zichzölf) en tussen vreugdebliedschap en verdriethuuleri'je. (zo as de paorel ontstietonstiet deur 't gevechte van de oester -in zichzölf- tegen iets wat wezensvrömd is beveurbeeld een zaandkorrelchie) (beveurbeeld altruïsme in 'n egoïstische maoschappimaaschappi'je/natuur of 'n lichtdeelchie in de stof)
